《从《簪花仕女图》看中晚唐时期的仕女妆饰》
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导语：妆饰作为服饰文化的一个分支，相比于其他文化类别更容易被人忽略。它其实是女性最为常见的生活内容之一，从侧面体现了当时社会的审美风尚和文化意蕴。古籍简牍的文字描述其实无法再现古代妇女的妆饰样貌，绘画则直观地以更为贴近的姿态向观者展示了社会风尚的变迁。随着各个学科互动交流的加强，为妆饰文化的研究提供了更为开阔的视野，敦煌壁画、唐诗、绘画相互交融，丰富的史料给后来者注入新的动力。一、唐代仕女画的概念仕女，在《辞源》中有三种释义，一是指以美女为题材的中国画，也作“士女”；二是指宫女；三是旧指贵族官僚家庭的妇女。因此，仕女画又称“美人画”，是以古代女子风貌特征为题材的绘画统称。我国的仕女画历史悠久，最早的仕女画可以追溯到战国时期，到了唐朝进入黄金时代，一直发展到清代时期，仕女画仍活跃在市井民众的生活中。在唐朝之前，由于受到封建礼教的束缚，仕女画多以烈女、贤妃、节妇为主，由此表现出了浓重的说教意味。初唐时期，仍然保有前朝绘画的特点，但随着社会发展进步，绘画题材范围逐渐扩大，古人对女性的审美逐渐转变，形成了自己的特点，从当时的绘画风格可见一斑。盛唐时期仕女画风格受到上流社会绮靡奢华的风气浸润影响，不拘于宗教传说和神话题材，逐渐冲破了礼教的堤防，出现了以唐代贵族妇女为题材的绘画，更加注重现实生活中妇女的形象体态，审美偏向于面圆多肉、相对丰腴的体态。后人誉周昉“画仕女,为古今冠绝”。周昉的仕女画以贵族妇女的宫廷生活为题材，体现了贵族生活的优越富足和闲逸的生活状态。因为周昉处于中唐晚期，由盛转衰，社会上层阶级追逐贪图享乐，奢靡浮华之气日长，周昉从现实生活选取素材，画中仕女展现了上层贵族阶级的优
